八字命理学-动态分析教程_陆致极先生《八字命理学动态分析教程》出版
https://ctfile.ctfile.com/fs/1749283-367322978
今年春天，又去上海应象中医学堂讲授八字命理课程。
这是第三年了。前年是八字初级班，那是入门课程，教给学生一个命理分析的框架和基本操作程式。去年春天是中级班，是实务内容，也就是把八字分析的观野扩展到人生的各个主要方面。于是就有了《八字命理学基础教程》和《八字命理学进阶教程》两本命理“教科书”。
现在是高级班了。
记得两年多前，跟好友王永成先生谈起应象中医邀我开讲八字命理课程，当时他说：“开初级班、中级班不难，开高级班你讲什么？”言外之意，高级班应该是研究班，要讲你自己的研究心得。
这话引起了我的深思？说研究心得，浸淫八字命理学几十年，心得自然是有的。但扪心自问：究竟有没有站在目前命理学前沿的心得？或者说有没有可以贡献于今日命理学向前发展的新东西？说到底，高级教程应该教授八字命理高层次的理论分析和实际应用。
这是对我现有知识的一种挑战。自从《中国命理学史论》（2008年）出版，距今有十年了。十年的光阴，我都化在传统命理学的学习和研究中了，好像一个志愿淘金者，一直低头在大河边淘金沙。十年过去了，已年届古稀，应该向关心我的朋友、一起切磋命理学的同道、以及我的学生们袒露揣在怀里的点点沙金了。高级班给了我机会，让我回顾和总结自己在命理剖析和技法上的心得，更重要的是，记录一下我自己思考、实验、总结出来的一些新的“道道儿”。虽然它们并不很成熟，但或许可以给学生和后来者提供这门绝学“突破”的线索。
这就是本书产生的缘由。
本书分上下编，上编是“动态篇”。
如果说对四柱原局的分析是静态分析，那么，从命局到大运、流年，则属于动态分析。这是命理剖析的重要组成部分，也是系统的命理实务的最后一环。环顾命理学的发展和现状，毋庸讳言，它却是一个“薄弱”环节。主要有以下的原因：
命理研究长河中一直有两个流派。一个是书房派，在历史上他们大多是士大夫圈子的成员。他们饱读儒家经典，或者为官，或者为学，命学只是他们的“业余”爱好。孔夫子说：“不知命，无以为君子也”（《论语尧曰》）读书人要成为“君子”，对“命”总要有所了解吧。但重点在于八字的社会地位，贵贱高低之分，因此命局的格局是研究的重点。从早期的许多格式（不是严格意义上的格局），到《子平真诠》的正格系统，以及《滴天髓》的“变格”，这是文人学士研究的主脉。至于大运、流年，则评说十分简洁，只是应考如何，为官何时升迁，贬滴又如何，清代任铁樵评注的《滴天髓阐微》可见其一斑。他们并不重视细腻的动态分析。
另一个是江湖派，主要是“瞎子”算命。他们不容易碰到达官贵人，因此“格局”不是他们要关注的。他们面对芸芸众生，什腰时候婚嫁？什么时候生子？……都是很具体的问题。因此必须要关心大运、流年，关注动态分析。可他们是特殊的人群，这是他们吃饭的“招数”或“绝活”，是不外传的。即使不是盲师，这是从业者的“看家”本领，岂能轻易传人。这就是为什么历史文献中很少有动态分析的内容。
民国以后，由于徐乐吾等老一辈命学家的努力，历史上已有的经典著作得到了整理，逐渐白话化的命理知识得到了流传。但动态分析依旧是薄弱环节。当我想要系统地学习这方面知识的时候，发现往往不是蜻蜓点水，浮光掠影，就是语焉不详。甚至有的作者直截了当地说，这是“不传”的诀窍。（当然，我也无法知道，是真有诀窍，还是故弄玄虚。）
要感谢已故台湾命理学家梁湘润先生，他是民国后重视大运、流年、甚至流月批断的大家。他这方面的著作有《大流年判例》、《细批终身详解》、《流年法典》等。可能梁先生是出家人，不愿意“为天下先”，因此更多的是端出各家的“菜”来，你还得自己埋头去品它们的滋味。
这方面，我还要感谢段氏“盲派”。尽管我并不认同段建业先生自创的盲派“做功”体系，但他披露的两位盲师——夏仲奇和郝金阳的经典命案、以及他所总结出来的一些“应期”技法，的确给了我许多启发，使我有勇气在动态分析方面继续朝深层里想，反复推敲，由此得到了不少新的感悟。当然还有不少时贤的作品，从中也学到了一些分析的技巧。这确实也是命理学魅力所在之处。
于是，我以动态分析为主线，以大量具体命案剖析为实验，把自己在这方面的所学所悟集中起来，毫无保留地作为课程的主要内容。经过八周的课程，同学们反映确有新的收获，听课后有一种耳目一新的感觉。这确实也鼓舞了我。现在把讲稿汇集起来，细加增删，作为上编的内容。这是对命理实务操作的深化。本书的题目也就是这样来的。
下编是“干支篇”。主要是对干支的研究。
八字以及大运、流年的推算，都是应用干支符号来表述的。10个天干和12个地支，组成60干支，是命理学的基本材料库。要造高楼，离不开这些基建材料。因此，这一部分是我对它们的研究。主要是干支组合意义的进一步挖掘，最后汇集成“六十甲子内涵表”（第十二章）供研习者参考。在我看来，命理学是一种符号学，或称中国符号学，是中华文化的精粹部分，也应该是作为现代科学中一个门类的符号学的一个分支。
我个人认为，命理学赶上了一个好的时代。虽然它在内地还尚未被主流学术界普遍认可，还常常被一些对命学一无所知的人讥为“封建迷信”、“伪科学”，但现代科学思想和技术手段，为命理学提供了一个前所未有的、可以重新“再出发”的条件和机遇。
我们应该看到，从上世纪后半叶产生的大数据的科学浪潮，改变了过去对科学“神圣”的近乎是宗教式的膜拜。正是随着科学本身的进步，人们观察到了一系列新的现象，比如量子纠缠，等等，这让科学家们清醒地扪心自问，到底你对这个世界认识的程度到了哪个地步了？
他们终于发现自己对个世界的认知，从原来那种以为对这个世界的框架已经基本刻画完毕、只需要填补一些细节就可以了；又重新回到了牛顿讲的，只是在知识的大海边上拾几个贝壳便引以为豪的地步。也就是说，从狂安自大、目空一切，回到了谨慎、谦逊。这本该是研究科学应有的态度。
这次，他们真心承认，现代科学对这个广袤的世界的认知还十分有限。于是，真正有眼光、有抱负的科学家，把他们的目光投向了东方，投向了已经被冷落了很久的东方智慧的宝库。
这种对科学本身基本认识的改变，不正是东方文化复兴的历史机缘吗？
在科学研究的方法论上，我个人粗浅的看法，从大方面来讲，可以归为两大类：
一类是追求因果关系。这是近现代科学所遵循的、也是做到的。它的思想来源是古希腊的哲学，尤其是原子论。它是一种以形式逻辑、数学表述、以及实验室条件可以重复性为基础的科学探究，从现象中寻找其背后的抽象的规律。
另一类，我称它为是追求“相关”关系。它把世界上的各种现象，根据其相关性联系起来，从而在经验的基础上寻找出某种规律性来。
我们东方传统的研究就具有这样的特征。因此，它直接以现象，或称“象”为纽带，从不同事物的相关关系中挖掘规律。它可以把天、地、人联系起来，去认识生命的真谛。传统命理学正是这方面研究的一个很好典范。
事实上，今天科学界提出的大数据时代，正是在向种研究传统靠拢。平心而论，这种研究方法，有它的长处，也有它的短处。它的长处是可以把看来不相关的东西相互联系起来，探寻个究竟。它可以让思想的触角延伸到广袤的宇宙，天、地、人都是它探秘的目标。它不仅可以用于微观，更长于宏观。它可以避免现代科学带有的“原子论”的局限。现代科学为了有效地寻找因果关系，必然把许多不确定的因素不断地排除，其结果常常把科学的成果仅限于实验室的条件。
那么，它的短处呢？它需要依靠个人的领悟或悟性，具有一定的模糊性。所以，现代科学可以日积月累，与时俱进，三、四百年下来，涓滴之水已经汇成万顷碧波；而传统智慧下的探索，往往是一个高峰以后，需要等待很长的时间，再出现另一个高峰。几千年下来，回头数数，并没有几座高峰。
如果我们结合大数时代所提供的科学调查手段、数理统计方法以及电脑工具，这种模糊性是可以逐渐克服的。所以说，我们不仅超上了历史的机缘，同时还上了方法论、研究工具成熟的年代，使我们不仅有了继承我们祖先东方智慧的历史机遇，而且还具有了进一步在现代开拓这种智慧的思想方法和物质条件。
让我们珍惜这样的历史机缘和当代先进的工具条件吧。
这十年来，我一直追求着这样的目标：希望八字命理学成为一种学术，能理直气壮地跨进学术的殿堂。我希望它的爱好者、研究者能抓住今天的机遇，让这门充满了先哲智慧的“绝学”重新获取新的生命力。
为了让学生能够有广阔的视野，在本课程的最后一堂课，我邀请了三位上海的好友来做不同内容的命理学术报告。
王永成先生一直是我共同研究的伙伴。我在命理学方面知识的成长与他长期的坦诚切磋是分不开的。我们可以为一个问题反复争辩，一直到弄明白为止。他毕业于华东理工大学，除了命理之外，对大六壬、六爻、玄空风水都有深入的研究。他的讲题是“漫谈专旺格”。
鲍卿先生出生易学世家，五岁就由其绍兴盲派名家开蒙，系统学习命理、六爻、择吉、六壬、奇门等传统术数，他是当前易学圈里少见的具有祖传术数“童子功”的专家。他的讲题是“以理寻象，以象证理”。
戴理宏先生是活跃于当前命学界、具有十分丰富实战经验的命理应用家。他曾被邀请在上海金茂大厦高层开设命理风水咨询办公室，得到中外客人的高度赞誉。除了命理，他也精通六爻、六壬以及风水等。他的讲题是“分清用神，按需取用”。
我把他们的讲稿作为附录收入了本书，读者可以一睹他们研究的风采。
本书写作过程中得到过不少朋友的支持和鼓励，他们中有卢津源、何重建、程子昱、庄圆、孙世勇、邢斌、洪大德、徐飞、秦玮、祁汉群、梁知、奚颂华等；我的学生一直是我写作的动力，孙晓龙为书稿的制表和校对做了工作，陈安定提供了资料夏林、谢平、王建涛、秦敏禾等都提供了意见，在此一并致。我还要感谢妻子魏晓明的支持。最后，要向本书的责任编辑吴春晖先生，为他一如既往的热诚支持和辛勤工作，致以衷心的谢忱。
这本高级课程终于完稿了。它完成了我的心愿：用自己在学习中总结出来的框架以及在论命实践中得到的心得，为今天读者贡献一套由入门到深造的系列教材。这是我十年来的苦心积累，全盘奉献，是希望读者不必像我当年那样在书海中苦苦摸索了。如果你下功夫细读，反复验证，心领神会，我相信，你应该有一个坚实的命理学基础了。
孟子曰：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子尽心上））
亲爱的读者，跟我一起攀登的朋友们，我们从山脚下起步，因为足力不健，依赖拐杖；渐行渐高，对山路熟悉了，我们丢弃了拐杖，独立前行，四方观景。现在，我们已经登上“东山”了，放眼苍茫大地，“鲁国”已经尽收眼底。
下面是更大的目标，那就是“泰山”，看你有没有雄心“再出发”了。只有登上“泰山”，天下才能尽收眼底。“路漫漫其修远兮”——我衷心地祝福那些勇于登攀的人！我的心与你们在一起！
